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觉相无常，神相是常，无常不能为常作相，非为一体；神遍一切处，觉在一处，神觉二者性质不同，怎为一体？由此可知觉非神相（觉非神相破）。[29]〔3〕、外人为救神遍觉不遍难，举喻说觉相的理体——“力”与神同常...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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的贤首国师法藏所创，亦称为“贤首宗”。提出“六相”、“十玄”、“四法界”等学说。从“理体”、“事相”两方面，阐明法界缘起。将佛说判为小（小乘教）、始（大乘始基）、终（大乘终极）、顿（大乘顿悟）、圆（...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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。古人有说得到行不到的，亦有行得到说不到的，说属于般若慧解，行属于实相理体，二者圆融无碍，就是行说俱到。”[[8]]
虚云以身作则，行解相应、行说俱到。据戒尘《我与虚云上座》一文回忆：
兄...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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钻研探讨乃至解释阐明又不一其说，遂愈形其异解纷歧。然而佛教的教义，是在多样之中有它的统一的理体，而学者爬罗剔抉，又可把这些纷岐的教义加以整理，分别归纳作几个范畴，更把它有秩序地配列，统一在体系的组织之下...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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“弥陀国中众生受乐，而入泥洹。”一入了这个国土，就诸根寂静、远离分别，合于涅槃的理体而入大寂灭，因此说“微妙涅槃国”。在佛国没有任何因缘滋生轮回的业、果...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100512325693.html
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认识到了“理体”和“缘起”这两个根本。
（三）解释“无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出”
灵瑞花就是昙花，它是一种...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100500325692.html